253.
(11.05.2006 16:18)
0  
Russia, like a big tree has very long rots and thick crown, which touches the crowns of other trees+
We, Russians, got many cultural values from other countries, because we ourselves gave them much.
And now, have a look at the map of the world: the Russian plain is the largest in the whole world. Did the plain give Russians their characteristic features or did the Slavs choose it because it suited them and they liked it?
МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН (106 43 гг. до н. э.). У истоков повествовательной римской прозы стояло имя оратора, писателя и государственного деятеля Цицерона. Судьба то возносила его высоко он был консулом в Риме, подавил заговор против республики аристократа Каталины, стал проконсулом Киликии, достиг своими защитительными и обвинительными речами и литературными трактатами колоссальной популярности, оставил большое эпистолярное наследие, то отворачивалась от него, и тогда он постигал горечь изгнания, становился жертвой жестоких преследований.
Страстный приверженец свободы и республики, Цицерон защищал свои идеалы в обличительных речах, которые в литературе принято называть жанром "хулы" или "поношения".
Каждая речь Цицерона завершенный памфлет с острым сюжетом, синхронным тому событию, которое явилось предметом страстной критики или защиты, с анекдотами о знаменитых людях, новеллами, примерами аналогичных случаев, живыми бытовыми картинами, яркими портретами характеристиками лиц, причастных к данному делу, вымышленными диалогами, цитатами или изречениями, шутками и насмешками. Отвлекался он и на другие жанры, написал своеобразное подражание платоновской утопии также в форме диалога "О государстве" (51 г. до н. э.), дополнением к которому стал незавершенный диалог "О законах".
Нравственной проблематике посвящены Цицероном сочинения "О старости", "О дружбе" и "Об обязанностях" (44 г. до н. э.). В последнем из них в форме наставлений сыну Марку Цицерон продолжает свою социально-политическую утопию и создает образ идеального гражданина. Уподобив единоличную власть государственной измене, "отвратительнейшему и омерзительнейшему отцеубийству отечества", "тягчайшему из всех преступлений" против человечности, Цицерон пишет, имея в виду Цезаря: "Если кто-нибудь скажет, что это страстное желание прекрасно в нравственном отношении, то он безумен".
В 44 г. до н. э. Цицерон создал философскую повесть-диалог "Тускуланские беседы", посвященную Марку Юнию Бруту будущему убийце Цезаря, человеку, близкому автору по увлечению философией. Это в основном моральные размышления в диалогах о том, что более всего беспокоит человека в его жизни, делает его уязвимым, о презрении к смерти, преодолении боли, утешении в горе, страстях, добродетели.
После убийства Цезаря в 44 г. до н. э. Цицерон, следуя традиции древнегреческого оратора IV в. до н. э. Демосфена, чьи речи против македонского царя Филиппа II были названы филиппиками, выступил со своими филиппиками против консула Марка Антония. В 14 памфлетах (44 43 гг.) Цицерон объявил своего противника наглецом, негодяем, глупцом и трусом, носителем мерзких человеческих пороков и грозил ему судьбой Каталины и объявлением гражданской войны.
Цицерон стал жертвой начавшихся преследований и был зверски убит в 43 г. до н. э., а его голова оказалась выставленной на форуме, где ранее он клеймил социальное зло и отстаивал справедливость.
К творчеству Цицерона его патетическому красноречию было обращено внимание эпохи Великой французской революции в лице Мирабо и Робеспьера. В борьбе Цицерона против деспотизма А. И. Радищев и русские декабристы видели символ "духа вольности".
Russian paganism and folk beliefs. (перевод)
Религия - это сложное явление. Она включает в себя верования о мире, отдельные ценности и отношения. Религия может как влиять, так и поддаваться влиянию всего происходящего.
До знаменитого Крещения Руси при Владимире, Русь была языческой страной. Но даже сейчас мы не можем сказать ,что языческие верования полностью исчезли. Они составляют важную характерную часть русского сознания.
Русские славяне поклонялись природе. Предположительно, у них не было таких богов, как в греко-римской мифологии, скорее олицетворения природных сил и воплощения чувств. Хорса, Даждьбога, Ярило ассоциировались с солнцем, теплом и плодородием, Перун, как скандинавский Тор, с грозой, Стрибог - с ветрами, Волос или Велес - со скотом, музыкой, искусством. Мокошь считается женским божеством. Считается, что нет четкого иерархического деления между упомянутыми божествами и другими многочисленными сверхъестественными обитателями дома и округи, такими как домовой, лесной житель Леший, обитатели рек русалка и водяной, покровитель семьи Род и даже более абстрактные силы, такие как Лада - гармония, Правда и Кривда - двойное противостояние честности, прямоты, справедливости. Многие другие необычные персонажи - Баба Яга, Кащей, Жар-птица, Птица Сирин, и другие, - хорошо знакомы тем, кто знаком с русскими народными сказками. К тому же, они часто встречаются в русской классической литературе 19-20 веков.
Народные верования проявлялись в ритуалах, языке, богатом наследии песен и танцев, прикладном искусстве и устных рассказах, стихах, поговорках.
Русское язычество остается загадкой. В отличие от греко-римского или скандинавского язычества, в нем нет мифологии. Мы можем узнать о нем в большей степени благодаря "Повести временных лет", но только в виде разрозненных отрывков. Мы знаем, что Владимир возвел святилище "с идолами на холме, и люди приносили им жертвы (в том числе, человеческие), называя их богами+"
Мы даже не знаем, были ли служители культа на Руси, кроме отдельных колдунов и чародеев.
Попытка Владимира ввести особую языческую религию была неестественна и как следствие, не успешна, она не соответствовала нуждам и верованиям людей, и его пантеон был разобран и оттащен к реке Днепр без особых сожалений
|
